江西葛源

我们为什么登山？英国探险家马洛里说，因为山就在那里。高山的存在，让人们目光向上，不禁想去那个最接近天空的地方，去感受不同的风景。高山的存在，穿越了亿万年的时光，经历了沧海桑田、物是人非，提醒我们，有一些东西恒久不变。登山，是人与山的相遇，更是文化与自然、心灵与时空的对话。

与人文相拥

山水有清音，登山传习自古绵延。当谢灵运踏足永嘉山水，“便胜却人间无数”，中国有了山水诗派。此后千载，文人墨客追慕山河之趣。李白邀月山间，杜甫望岳抒怀，孟浩然卧赏烟霞，欧阳修醉翁吟哦……文人名士纵览三山五岳，将天地灵秀凝入诗行。

中国人与山的共情，是朱良志生命美学中“灵韵相通”。他的笔下，山不是冰冷的土石，而是能唤醒诗性的“活态生命”。人也不只是单向赋予山水灵性，而是在登高远眺时，能与山的节律共振、与自然的天趣相融。

在千山高复低的景致里，藏着中国人多样的生命状态。得意时，“人意山光，俱有喜态”；倦怠时，“望峰息心”，“窥谷忘反”。杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的感慨，在山的巍峨中舒展胸怀；王维“行到水穷处，坐看云起时”的轻吟，是“林泉之心”的悠然；陶弘景“山中何所有，岭上多白云”的问答，写尽人入山林便得自在的松弛；秦少游“春路雨添花，花动一山春色”的畅快，看到了山水中的鲜活生命；林则徐“我与山灵相对笑，满头晴雪共难消”的壮志，将家国情怀铺展于山峦壮阔；李涉“又得浮生半日闲”的舒展，道出人们在山水中寻得“生命本真”的共鸣。李成、范宽等人的丹青妙笔，更是将山水的灵韵与天趣凝于笔墨，像是人们在山水间对自我生命状态的确认，终让中国山水文化蔚为大观。

与历史对话

古圣先贤的足迹遍及大江南北，也为山河织就了一条条山水诗路。这些藏于诗行里的路径让原本或雄奇或秀美的河山，多了一层浸润人心的灵韵与隽味。名山之名，不止于峰峦叠翠、景色殊胜，更在于千百年间文人墨客的题咏与勾勒。同一座山、同一片云，经无数人笔尖摩挲、诗中咏叹，连山石草木都浸满了时光的沉香。

当我们循着石阶攀登山岳，其实是踩着诗行与古人同行，隔着时空与先哲对话。踏上天姥山巅，我们感受到李白笔底的豪迈，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”的壮阔便在眼前实景与诗中意境里重叠。遥望仙都鼎湖峰，风过林梢时，恍惚间能听见唐诗的余韵，“黄帝旌旗去不回，空馀片石碧崔嵬”，混着“风卷鼎湖浪，散作晴天雨”的清响在山间久久萦绕。登上华山，我们体会到壁立千仞的险峻，才真正读懂“只有天在上，更无山与齐”的豪迈。你看，我们在饱览峰回路转的景致时，也在悄悄触摸着华夏文明的脉络。

一座山就是一部立体的史书，岩缝里藏着远古传说，石阶上刻着文人足迹。崖刻里、暮鼓中，一切苍老的旧物都在悄悄牵起人与历史的对话，连古人的诗句，都成为沟通的暗号。循着山路向上，或许会遇见一座半塌的老茶亭，木柱上的漆皮早已剥落，却还留着几道深深的刻痕，忽然就想起陆游“山店煎茶留小语”的句子。百年前，或许也有个赶路人，和你一样坐在这亭下，就着山泉煮茶，与人说几句家常，那些细碎的话语没有被记载，却顺着风藏进木柱的纹理里。

与自我相见

“一山放过一山拦”。登山，是身体的跋涉，更是人生的修行。山的巍峨让我们审视自己的人生，天地宇宙，沧海一粟。山的永恒让我们感叹人生的短暂，“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”。

当看到开阔的景色、翻滚的云海、壮丽的日落，我们会更加珍惜脚下的土地，因为“忆昨来时处处难”，所以“风物长宜放眼量”。这时，才真正懂得“知者乐水，仁者乐山”的真意。人与山的对话，本质是与历史、与自我的深层对话，让自己的性情融进山的沉稳、水的灵动中。此刻，你坐在岩石上，听山涧清泉叮咚，听着听着，竟分不清是泉声在跟着心跳走，还是心跳在跟着泉声慢下来……

每个人在生活中都会遇到一座座“山”。汪国真说过，没有比人更高的山，没有比脚更长的路。“山不见我，我自去见山”，因为山就在那里，“不困在徐行，不跌由足稳”，我们就能收获惊喜。“遵道而行，但到半途须努力；会心不远，要登绝顶莫辞劳”，也是我们的初心。

人生就是这样，如登山。但是，人生的目的不只是为了到达山顶。当到达山顶的时候，你会发现前面还有一座座山在等着你向前，人生的乐趣就在这一山又一山之间，在自己努力奋斗的过程中。这一路上遇到了各种不同的风景，丰富了你，提升了你，成就了越来越好的自己。